DEUS
I. Atributos de Deus
II. . O amor de Deus
III. O nome de Deus
I. Atributos de Deus (Voltar Aporta)
Tendo o Senhor passado perante Moisés, proclamou: Jeová, Jeová, Deus misericordioso e compassivo, tardio em irar-se e grande em beneficência e verdade. Êxodo 34:6.
Ele é a Rocha; suas obras são perfeitas, porque todos os seus caminhos são justos; Deus é fiel e sem iniqüidade; justo e reto é ele. Deuteronômio 32:4.
Porque Deus, o Senhor e Criador do universo, que fez todas as coisas e as pôs em ordem, demonstrou não só que era propício ao homem, senão também paciente. E assim o foi sempre, e o é, e o será, bondoso e bom e justo e verdadeiro, e O só é bom. Epístola a Diogneto (125-200 d.C.)
O Pai ultrapassa em sabedoria a toda sabedoria angélica e humana; porque é Senhor, juiz, justo e soberano sobre todas as coisas. Mas também é misericordioso, bom e paciente para salvar a quem convém. Não deixa de ser bom ao exercer a justiça, nem se diminui sua sabedoria. Salva a quem deve salvar, e julga com justo Juizo a quem são dignos. E se mostra misericórdia ao ser justo, porque o previne e precede sua bondade. Irineu (180 d.C.)
Todas essas passagens nos que se diz que Deus se lamenta, ou se alegra, ou sente ódio ou gozo, há que entender que a Escritura os expressa em sentido metafórico, aplicando a Deus o que é próprio do homem. Porque a natureza divina está longe de todo afeto ou paixão instável, pois permanece sem mutação nem turvação em sua suprema bem-aventurança. Orígenes (225 d.C.)
II. O amor de Deus (Voltar Aporta)
E já vos esquecestes da exortação que vos admoesta como a filhos: Filho meu, não desprezes a correção do Senhor, nem te desanimes quando por ele és repreendido; pois o Senhor corrige ao que ama, e açoita a todo o que recebe por filho. Hebreus 12:5-6.
Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor. 1 João 4:8.
O Pai, que é compassivo em todas as coisas, e disposto a fazer bem, tem compaixão dos que lhe temem, e com bondade e amor concede seus favores àqueles que se acercam a Ele com singeleza de coração. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Porque nós vemos Quão benigno e misericordioso é o Deus onipotente, que faz sair seu sol sobre ingratos e justos e faz chover sobre santos e malvados, a quem nos ensinou também que ele tinha de julgar. Justino Mártir (160 d.C.)
O Deus benigno faz sair seu sol sobre todos e chover sobre justos e pecadores. Julgará por igual a quantos receberam sua bondade, mas não se comportaram de maneira semelhante segundo a dignidade do dom recebido, senão que se entregaram a prazeres e paixões carnais na contramão de sua benevolência, muitas vezes até chegar a blasfemar contra aquele que os fez objeto de tantos benefícios. Irineu (180 d.C.)
Deus… com toda bondade outorga a luz da incorruptibilidade àqueles que a procuram; em mudança aparta de si a quem a desprezam e recusam, fugindo por sua conta e cegando-se. Irineu (180 d.C.)
É que Deus pode estar irado? Já o crio: está irado contra os que fazem o mau, e é benigno, bondoso e misericordioso com os que lhe amam e lhe temem. Teófilo (180 d.C.)
Devemos corresponder com o amor a quem amorosamente nos guia para uma vida melhor e viver de acordo com o que sua vontade dispõe, não só limitando-se a cumprir o que manda e evitar o que proíbe, senão também apartando-nos de certos exemplos e imitando outros o melhor do que possamos, a fim de realizar por imitação as obras de (Cristo). Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Deus é amor, e se dá a conhecer aos que amam. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
O que é débil e terno, e, por sua mesma fragilidade, precisado de ajuda, é agradável, doce e encantador; a uma criatura assim Deus não deixa de prestar-lhe seu auxílio. Bem como os pais e as mães olham com mais afeto a seus pequenos: os cavalos, a seus potros; os bois, a seus bezerros; o leão, ao cachorro, assim também o pai de todos acolhe aos que no procuram refúgio e, tendo-lhes regenerado com seu Espírito e adotado como filhos, comprazes-se em sua doçura, os amo a, presta-lhes singular ajuda, luta por eles, e lhes dá o nome de “filhos.” Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Deus mostra seu amor aos homens, fazendo-lhes ver os sofrimentos que lhes esperam se permanecem em seus pecados, mas não atua como a serpente que ataca e morde subitamente a sua presa. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Vejam como Deus, por sua bondade, procura nosso arrependimento, e como, na mesma ameaça, mostra claramente seu amor ao homem: “Lhes ocultarei meu rosto diz, a ver que será deles.” Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Mas não é contrário ao caráter de Cristo o salvador o reaprender com solicitação. Trata-se, sem dúvida, de uma medicina do amor divino que faz nascer vergonha ante o pecado. A exortação a repreensão são necessárias à hora de ferir ligeiramente ao alma que se tem desviado, não para procurar sua morte, senão sua salvação: uma pequena dor para evitar uma morte eterna. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
A prova maior do amor de Deus para o homem é que, apesar de conhecer perfeitamente a falta de humildade deste povo arredio e rebelde, chama-o ao arrependimento, e exclama por casamento de Ezequiel: “Filho de homem, tu habitas entre escorpiões; fala-lhes, se é que te escutam.” Clemente de Alexandria (195 d.C.)
A apaixonada ira de Deus, se realmente é correto chamar assim à repreensão de que nos faz, é uma prova de seu amor para o homem. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Sendo Deus, Ele é justo e bom… Bem como o médico para o enfermo; não porque lhe diga que tem febre, o médico é o que lhe produz a febre, senão só lhe indica a doença que tem; assim também não é mau o que repreende duramente ao que tem enferma o alma, pois não põe nele as faltas, senão que lhe mostra as que tem, para que abandone semelhante forma de atuar. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
III. O nome de Deus (Voltar Aporta)
Ao Pai de todas as coisas não se lhe pode impor nome algum, pois é (não engendrado). Porque tudo ser ao que se impõe um nome, pressupõe outro mais antigo do que ele que se o imponha. Os nomes de Pai, Deus, Criador, Senhor, Dono, não são propriamente nomes, senão apelações tomadas de seus benefícios e de suas obras. Justino Mártir (160 d.C.)
Não há ninguém capaz de pôr nome a Deus, que é inefável, e se algum dissesse que Deus tem um nome deliraria do tudo. Justino Mártir (160 d.C.)
Alejandro no tempo todo que durou o martírio não pronunciou uma palavra nem exalou um gemido, senão que esteve abstraído em Deus… E como os gentis lhe perguntassem pelo nome de Deus, contestou: “Deus não tem um nome como nós os mortais.” Os Martires de Lyon, França (177 d.C.)
E ainda que as vezes lhe demos nomes, estes não se aplicam em sentido estrito: quando lhe chamemos Um, Bem, Inteligência, Ser em si, Pai, Deus, Criador, Senhor, não lhe damos propriamente um nome, senão que, não podendo outra coisa, temos de usar estas apelações honoríficas a fim de que nossa mente possa fixar-se em algo que não ande errante em qualquer coisa. Cada uma destas denominações não é capaz de designar a Deus, ainda que tomadas todas elas em seu conjunto mostram a potência do Onipotente. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Não procures um nome para Deus: seu nome é Deus. Só há que ir aos nomes próprios quando entre a multidão é preciso distinguir a cada um mediante signos específicos, mas a Deus, que é único, o termo Deus lhe pertence por completo. Marco Minucio Félix (200 d.C.)
VER TAMBÉM CRISTO, DIVINDADE DE; ESPÍRITO SANTO; PROVIDÊNCIA E SOBERANIA DE DEUS; TRINIDAD
DEUSES PAGÃOS
E estais vendo e ouvindo que não é só em Éfeso, mas em quase toda a Ásia, este Paulo tem persuadido e desviado muita gente, dizendo não serem deuses os que são feitos por mãos humanas. Atos 19:26.
Outrora, quando não conhecíeis a Deus, servíeis aos que por natureza não são deuses. Gálatas 4:8