MORTOS
I. O estado intermédio dos mortos
II. Quando Cristo desceu aos mortos
I. O estado intermédio dos mortos (Voltar Aporta)
O estado intermédio dos mortos se refere à condição dos mortos entre o tempo da morte e a ressurreição dos mortos.
Vem, povo meu, entra nas tuas câmaras, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te só por um momento, até que passe a indignação. Isaías 26:20.
Veio a morrer o mendigo, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; morreu também o rico, e foi sepultado. No hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe a Abraão, e a Lázaro no seu seio. Lucas 16:22-23.
Respondeu-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraiso. Lucas 23:43.
Varões israelitas, escutai estas palavras: A Jesus, o nazareno, varão aprovado por Deus entre vós com milagres, prodígios e sinais, que Deus por ele fez no meio de vós, como vós mesmos bem sabeis; a este, que foi entregue pelo determinado conselho e presciência de Deus, vós matastes, crucificando-o pelas mãos de iníquos; ao qual Deus ressuscitou, rompendo os grilhões da morte, pois não era possível que fosse retido por ela. Porque dele fala Davi: Sempre via diante de mim o Senhor, porque está ã minha direita, para que eu não seja abalado; por isso se alegrou o meu coração, e a minha língua exultou; e além disso a minha carne há de repousar em esperança; pois não deixarás a minha alma no hades, nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção. Atos 2:22-27.
E, quando se manifestar o sumo Pastor, recebereis a imarcescível coroa da glória. 1 Pedro 5:4.
(Paulo) quando teve dado seu depoimento adiante dos governantes, partiu do mundo e foi ao lugar santo, tendo dado um exemplo notório de resistência paciente. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Todas as gerações desde Adão até este dia passaram à outra vida; mas os que pela graça de Deus foram aperfeiçoados no amor residem na mansão dos santos; e serão manifestados na visitação do reino de Deus. Porque está escrito: Entra em teus aposentos durante um breve momento, até que tenha passado minha indignação, e eu recordarei um dia propício e vou levantar-vos de seus sepulcros. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
O mesmo Paulo e no resto dos Apostolos; estando persuadidos de que todos estes não correram em vão, senão em fé e justiça, e que estão em seu lugar devido na presença do Senhor, com o qual sofreram também. Policarpo (135 d.C.)
O alma em si não é imortal, senão mortal; mas é possível que não morra. Se não conhece a verdade, morre e se desfaz com o corpo; mas se levanta de novo ao fim do mundo com o corpo, recebendo a morte pelo castigo eterno. Mas quando adquire o conhecimento de Deus, não morre ainda que por um tempo permanece dissolvida. Taciano (160 d.C.)
Estes (hereges), em mudança, dizem tudo o contrário, assegurando que não todas as almas acederão à região intermédia, senão somente as dos justos. Irineu (180 d.C.)
De modo muito completo o Senhor ensinou que não se conservam as almas passando de corpo em corpo; senão também que elas conservam a personalidade do corpo para o qual foram feitas, e se lembram das obras que aqui realizaram ou deixaram de realizar. Quando relata o que está escrito a respeito do rico e de Lázaro que descansava no seio de Abraham , diz que o rico, depois da morte, reconheceu a Lázaro e A Abraham e recordou o já que cada um deles tinha tido, e lhe rogou que enviasse em seu auxílio a Lázaro, ao que não tinha querido fazer participar de sua mesa; e depois a resposta de Abraham, que não só sabia o que ele era, senão também o rico; e que mais lhes servia escutar a Moisés e aos profetas do que receber o anúncio de algum ressuscitado da morte, àqueles que não quisessem chegar àquele lugar de castigo. Irineu (180 d.C.)
(Adão) foi arrojado do Paraiso a este mundo uma vez que pecou. Por isso dizem os presbíteros, discípulos dos Apostolos, que lá se levou a quem foram transladados (porque o Paraiso se preparou para os justos, portadores do Espírito: ali foi elevado também Paulo, que escutou palavras inefáveis para quem vivemos neste mundo. Ali permanecem até a consumação (dos séculos) esperando a incorruptibilidade. Irineu (180 d.C.)
Parece claro que os que estavam fora da lei por causa de suas peculiares condições de vida, se tinham vivido retamente, ainda que estivessem na prisão do Hades, ao ouvir a voz do Senhor, já fora ela mesma, já a que se fazia ouvir por meio dos Apostolos se tinham de converter no ponto e crer. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Se nomeamos o Paraiso ( destinado para hospedagem das almas santas, que a distingue da notícia desta órbita a flamejante zona da espada do Querubim) não o crêem, porque todo o crédito o tem ocupado a fé nos campos Elíseos que descrevem os poetas. Tertuliano (197 d.C.)
Agora nos toca falar do Hades, no qual as almas, tanto dos justos como dos injustos, estão na espera. O Hades é um lugar criado por Deus embaixo da terra, onde a luz do mundo não pode chegar. Já que o sol não alumia este lugar, há uma escuridão perpétua. Este lugar foi destinado como se fosse um armazém de almas. Os anjos estão postos como guardiões administrando castigos segundo os Atos de cada um. Dentro deste lugar há um verdadeiro lugar apartado, um lago de fogo inapagável, dentro do qual se supõe que ninguém foi jogado ainda…
Mas os justos (os que obterão o reino incorruptível) também estão detentos no Hades, mas não no mesmo lugar dos injustos. Para este lugar só se conta com uma só baixada e na porta se pôs um arcanjo com um exército. Quando os que são conduzidos pelos anjos (designados às almas) passaram por esta porta, não todos seguem pelo mesmo caminho. Mais bem, os justos são conduzidos para a luz pela direita. E sendo conduzidos pelos anjos postos neste lugar, são levados a um lugar cheio de luz, e ali estão todos os justos desde o princípio. Não têm nenhuma necessidade; mais bem desfrutam da esperança de todas as bênçãos vistas no futuro, considerando as bênçãos novas melhores que as primeiras. Também não há nenhum labor. Não se sentem o forte calor, nem o frio nem as espinhas. Os rostos dos patriarcas e os justos sempre sorriem enquanto esperam aos demais e o eterno avivamento nos céus depois deste lugar. Este lugar se chama o seio de Abraham.
Não obstante, os injustos são arrastados para a esquerda pelos anjos que castigam. Estas almas já não seguem voluntariamente; mais bem são arrastadas como prisioneiros pela força. Os anjos postos sobre elas as apressam, ameaçando-as com uma mirada terrível, empurrando-as às profundidades a mais abaixo. E quando as almas chegam ali, os que as trouxeram, levam-nas para a Gehena. Os que se acercam (à Gehena), escutam seus movimentos e sentem o calor de sua fumaça. E vendo de tão cerca o fogo terrível que resplandece, tremem de terror, enquanto esperam o Juizo futuro, sentindo já o poder de seu castigo. Quando vêem o lugar dos justos, também sofrem castigos por só vê-lo, porque entre os dois há um grande abismo; de maneira que, nem os justos, motivados por compaixão, podem cruzá-lo, nem os injustos se atrevem a fazê-lo.
Creio que disse suficiente quanto ao assunto do Hades, no qual as almas esperam até o tempo assinalado por Deus. Ele levará a cabo a ressurreição de todos, não pela transferência de suas almas a outros corpos, senão por meio da ressurreição de seus mesmos corpos. Hipólito (205 d.C.)
Os justos são levados ao lugar do descanso, os maus são arrastados ao suplício; aos fiéis se lhes outorga em seguida a segurança; aos infiéis, sem demorar o castigo. Cipriano (250 d.C.)
II. Quando Cristo desceu aos mortos (Voltar Aporta)
Porque dele fala Davi: Sempre via diante de mim o Senhor, porque está ã minha direita, para que eu não seja abalado. Atos 2:25.
Ora, isto - ele subiu - que é, senão que também desceu às partes mais baixas da terra? Efésios 4:9.
No qual também foi, e pregou aos espíritos em prisão. 1 Pedro 3:19.
Pois é por isto que foi pregado o evangelho até aos mortos, para que, na verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo Deus em espírito. 1 Pedro 4:6.
Cristo, “desceu aos lugares inferiores da terra,” para ver com seus próprios olhos o que faltava de completar à criação, sobre o qual disse a seus discípulos: “Muitos profetas e justos desejaram ver e ouvir o que vocês vêem e ouvem.” Irineu (180 d.C.)
Cristo desceu não só em favor daqueles que acreditaram em tempos do César Tiberio; nem o Pai pensou de antemão só nos seres humanos de hoje, senão em todos os homens que desde o princípio, em sua própria origem, temeram e amaram a Deus segundo suas capacidades, comportaram-se com o próximo com piedade e justiça, e desejaram ver a Cristo e escutar sua voz. Por este motivo em sua segunda vinda acordará do sonho e fará ressurgir em primeiro lugar a estes, antes dos demais que serão Juizos, para levar as a seu reino. Irineu (180 d.C.)
Por este motivo o Senhor “desceu aos lugares inferiores da terra” para anunciar-lhes a boa nova de sua vinda, para o perdão dos pecados de quem acreditaram em ele. E nele creram todos os que esperavam nele, isto é, os justos, profetas e patriarcas que preanunciaram sua vinda. Irineu (180 d.C.)
Cristo lembrando-se dos mortos que tinham dormido antes que Ele, desceu a eles para arrancá-los (da morte) e salvá-los. Irineu (180 d.C.)
Quando outros disseram: “O Senhor, o Santo de Israel, lembra se de seus mortos que desde antes dormiam no pó da terra, e desceu a sacá-los para salvá-los,” assinalaram o motivo pelo qual sofreu todas estas coisas. Irineu (180 d.C.)
Pois os hereges desprezam a criação de Deus e recusam a salvação de sua carne; também desprezam a promessa divina, e em sua sentir das coisas tentam superar a Deus; asseguram que ao morrer eles subirão acima dos céus e do Criador… Que de estranho se inclusive ignoram o caminho para a ressurreição? Não querem entender que, se as coisas fossem como eles ensinam, o mesmo Senhor, no qual dizem crer, não teria ressuscitado de entre os mortos depois de três dias, senão que ao morrer na cruz de imediato teria subido, abandonando o corpo na terra? No entanto, permaneceu três dias no lugar dos mortos, como diz dele um profeta: “O Senhor se lembrou de seus santos mortos que dormiam na terra da tumba, e baixou a eles para sacá-los e salvá-los.” O mesmo Senhor disse: “Bem como Jonas permaneceu três dias e três noites no ventre da baleia, assim também o Filho do Homem estará no seio da terra.” E o Apostolo escreve: “Que quer dizer ascendeu, senão que também desceu às regiões inferiores da terra?.” Também David profetizou a respeito dele: “E arrancaste minha vida do fundo do abismo.” Tendo ressuscitado ao terceiro dia, disse a Maria, a primeira que o viu e queria adorá-lo: “Não me toques, pois ainda não subo ao Pai, senão vê a meus discípulos e di lhes: Subo a meu Pai e seu Pai.” Irineu (180 d.C.)
O Senhor se submeteu à lei da morte para ser o primogênito dos mortos e durou três dias nos lugares inferiores da terra, em seguida ressuscitou na carne, de maneira que mostrou os buracos dos pregos a seus discípulos, e subiu ao Pai. Então, como não se envergonham de dizer que os lugares inferiores são este mesmo mundo em que habitamos, em mudança o homem interior de quem falam deixaria aqui o corpo, para subir a um lugar que está acima dos céus? Já que o Senhor “habitou na sombra da morte,” onde estavam as almas dos mortos, depois ressuscitou corporalmente e depois de ressuscitar foi assumido, é evidente que as almas dos discípulos pelos quais o Senhor realizou esta obra, irão a um lugar invisível assinalado por Deus, e ali permanecerão em espera de ressuscitar. Em seguida receberão seus corpos, e ressuscitando inteiramente, isto é corporalmente, bem como Cristo ressuscitou, se apresentarão na presença de Deus. “Nenhum discípulo está sobre seu maestro; senão que todo discípulo consumado será como seu maestro.” No entanto, nosso Maestro não se retirou voando de imediato, senão que depois de sua ressurreição se deteve durante o tempo atribuído pelo Pai, simbolizado por Jonas: depois de três dias foi assumido. De modo semelhante também nós devemos esperar o tempo que o Pai decidiu para que ressuscitemos, como os profetas o anunciaram. Assim ressuscitaremos todos aqueles a quem o Senhor julgar dignos. Irineu (180 d.C.)
E em Jeremias, vê com que termos se expressa para dar a conhecer sua morte e seu descenso aos infernos: E o Senhor, o Santo de Israel, lembra de seus mortos, dos que estavam já dormidos no pó da terra, e desceu a eles para levar-lhes o evangelho de sua salvação e salvar-lhes. Aqui se revelam também as razões de sua morte, porque seu descenso ao Hades era para a salvação dos defuntos. Irineu (180 d.C.)
Cristo esteve nas regiões mais baixas só por dois dias. Lactâncio (304-313 d.C.)
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