LEI MOSAICA
I. Os cristãos não estão sob a lei
II. O significado espiritual da lei
III. O propósito da lei
I. Os cristãos não estão sob a lei (Voltar Aporta)
Também farei cessar todo o seu gozo, as suas festas, as suas luas novas, e os seus Sabados, e todas as suas assembléias solenes. Oséias 2:11.
Pois Cristo é o fim da lei para justificar a todo aquele que crê. Romanos 10:4.
Isto é, a lei dos mandamentos contidos em ordenanças, para criar, em si mesmo, dos dois um novo homem, assim fazendo a paz. Efésios 2:15.
E a vós, quando estáveis mortos nos vossos delitos e na incircuncisão da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-nos todos os delitos; e havendo riscado o escrito de dívida que havia contra nós nas suas ordenanças, o qual nos era contrário, removeu-o do meio de nós, cravando-o na cruz. Colossenses 2:13-14.
Efetivamente, o Senhor, por meio de todos seus profetas, manifestou-nos que não tem necessidade nem de sacrificios nem de holocaustos nem de oferendas, dizendo numa ocasião: Que se me dá a mim da multidão de seus sacrificios ?, diz o Senhor. Farto estou de seus holocaustos… Agora bem, tudo isso (o antigo pacto) invalidou-o o Senhor, a fim de que a nova lei de nosso Senhor Jesus Cristo, que não está submetida ao jugo da necessidade, tenha uma oferenda não feita por mão de homem. E assim diz de novo a eles: Talvez fui eu quem mandei a seus pais, quando saíam da terra de Egito, que me oferecessem holocaustos e sacrificios ? 0 não foi mais bem isto o que lhes mandei, a saber: que nenhum de vocês guarde em seu coração rancor contra seu irmão e que não amassem o falso juramento? Barnabé (70-130 d.C.)
É absurdo falar de Jesus Cristo e ao mesmo tempo praticar o Judaismo. Porque o cristianismo não acreditou em o Judaismo, senão o Judaismo no cristianismo, no qual toda língua que creu foi reunida a Deus. Ignácio (105 d.C.)
Porque o que fez os céus e a terra e todas as coisas que há neles, e nos proporciona tudo o que precisamos, não pode Ele mesmo precisar nenhuma destas coisas que O mesmo proporciona àqueles que se imaginam que estão dando-se a Ele. Mas os que crêem que lhe oferecem sacrificios com sangue e sebo e holocaustos, e lhe honram com estas honras, parece-me a mim que não são em nada diferentes dos que mostram o mesmo respeito para as imagens surdas; porque os de uma classe crêem apropriado fazer oferendas a coisas incapazes de participar na honra, a outra classe a um que não tem necessidade de nada. Epístola a Diogneto (125-200 d.C.)
A lei dada sobre o morro Horeb é já velha e os tem preso só a vocês; mas a outra (a nova) pertence a todos absolutamente. Agora bem, uma lei posta contra outra lei, anula a primeira; e um testamento feito posteriormente, deixa igualmente sem efeito o primeiro. E a nós Cristo nos foi dado como lei eterna e última e como testamento fiel, depois do qual já não há nem lei nem ordenação nem mandamento. Justino Mártir (160 d.C.)
A lei, efetivamente, não afirmará mais: não cometer Adulterioàquele que nem sequer desejou a mulher de outro; ou não matar àquele que erradicou de si a ira e a inimizade; ou não desejar o campo de teu vizinho, seu boi ou seu asno aos que não têm ambição pelas coisas terrenas senão que acumulam provisões para o céu; nem sequer olho por olho, dente por dente a quem não tem inimigos e a todos trata como próximo e por isso não levanta a mão para vingar-se; não exigirá os dizimos de quem consagrou a Deus todos seus bens e deixou pai, mãe e toda sua família para seguir ao Verbo de Deus. Já não mandará guardar um dia de repouso ao que todos os dias observa o Sabado, isto é, ao que rende culto a Deus no templo de Deus que é o corpo do homem e pratica sempre a justiça. Prefiro misericórdia, diz, ao sacrifício, o conhecimento de Deus aos holocaustos. Mas o ímpio que esmola um bezerro é como se matasse a um cachorro, e quando oferece flor de farinha é como se oferecesse sangue de porco. Irineu (180 d.C.)
Prova de que estas praticas (da lei) não justificavam ao ser humano, senão que serviam de signo ao povo, é que Abraham “creu e lhe foi contado por justiça, até o ponto de chamar-se o amigo de Deus,” sem a circuncisão e sem a observância do Sabado… Toda a enorme multidão de justos que existiram antes de Abraham, bem como todos os patriarcas que viveram antes de Moisés, foram justificados sem o que dissemos. Irineu (180 d.C.)
“O Senhor me mandou naquele momento ensinar-lhes estes preceitos e mandatos.” Por este motivo no Novo Testamento da liberdade aboliu os mandamentos que lhes tinha dado como em figura para o estado de servidão. Irineu (180 d.C.)
E a antiga sinagoga tinha por marido à lei Portanto não precisamos da lei como maestro; tenho aqui que nós falamos com o Pai e estamos em sua presença convertidos em meninos sem malícia e estabelecidos na justiça e honestidade. Irineu (180 d.C.)
Isto é, o povo (judeu) tinha um valor antes que se estabelecesse a igreja, e a lei era maravilhosa antes que resplandecera a luz do evangelho.
Mas quando surgiu a igreja e se apresentou o evangelho, fez-se vão o que era figura, e sua força passou à realidade; a lei chegou a seu cumprimento, e traspassou sua força ao evangelho. O povo (de Israel) perdeu sua razão de ser, assim que se estabeleceu a igreja, a figura foi abolida, assim que apareceu o Senhor. O que antes era valioso, ficou agora sem valor, pois se manifestou o que realmente era valioso por natureza. Melitón de Sardis (190 d.C.)
Nós não seguimos aos judeus em suas observâncias quanto à comida, seus dias sagrados, nem seus sinais corporais bem conhecidas (a circuncisão). Tertuliano (197 d.C.)
A lei antiga que lhe tinha sido dada a Moisés estava a ponto de terminar, e uma nova lei ia ser dada. Outra disposição e um novo pacto iam ser entregados. O antigo batismo ia cessar e o novo ia começar. Cipriano (250 d.C.)
Os (líderes religiosos judeus) alegaram outras causas para seu agastamento… a saber, que Jesus destruiu a obrigação da lei dada por Moisés. Isto é, Ele não descansou os Sabados, senão que fez fazendo bem aos homens. Ademais, aboliu a circuncisão e removeu a necessidade de abster-se da carne dos porcos…No entanto, Ele não fez isto por seu próprio Juizo, senão segundo a vontade de Deus. Lactâncio (304-313 d.C.)
II. O significado espiritual da lei (Voltar Aporta)
Porque bem sabemos que a lei é espiritual. Romanos 7:14.
Pois na lei de Moisés está escrito: Não atarás a boca do boi quando debulha. Porventura está Deus cuidando dos bois? Ou não o diz certamente por nós? Com efeito, é por amor de nós que está escrito; porque o que lavra deve debulhar com esperança de participar do fruto. 1 Coríntios 9:9-10.
Pois não quero, irmãos, que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar; e, na nuvem e no mar, todos foram batizados em Moisés, e todos comeram do mesmo alimento espiritual; e beberam todos da mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os acompanhava; e a pedra era Cristo. 1 Coríntios 10:1-4.
Mas o entendimento lhes ficou endurecido. Pois até o dia de hoje, ã leitura do velho pacto, permanece o mesmo Veu , não lhes sendo revelado que em Cristo é ele abolido; sim, até o dia de hoje, sempre que Moisés é lido, um Veu está posto sobre o coração deles. Contudo, convertendo-se um deles ao Senhor, é-lhe tirado o Veu . 2 Coríntios 3:14-16.
Porque a lei, tendo a sombra dos bens futuros, e não a imagem exata das coisas, não pode nunca, pelos mesmos sacrificios que continuamente se oferecem de ano em ano, aperfeiçoar os que se chegam a Deus. Hebreus 10:1.
E o que Moisés disse: Não comerão porco nem águia, nem gavião nem corvo, nem peixe algum que não tenha escamas, não é senão que tomou três símbolos em inteligência. Pelo demais, diz-se no Deuteronômio: E estabelecerei com este povo justificativas. Depois não está o mandamento do Senhor em não comer, senão que Moisés falou em espírito… Agora bem, o porco o disse pelo seguinte: “Não te juntarás, diz, com homens tais que são semelhantes aos porcos; isto é, que quando o passam prosperamente, esquecem-se do Senhor, e quando se vêem povres, reconhecem ao Senhor, ao modo que o porco, quando come, não sabe de seu senhor; mas quando tem fome, rosna e, uma vez que toma sua comida, volta a calar. Também não comerás o águia, nem o gavião, nem o milano, nem o corvo. Não te juntarás, diz, nem te assemelharás a homens tais, que não sabem tentar-se o alimento por meio do trabalho e do suor, senão que arrebatam em sua iniqüidade o alheio, e espreitam como se andassem em singeleza, e olham por todas as partes a quem despojar por meio de seu avareza, ao modo que estas aves são as únicas que não se tentam a si mesmas seu alimento, senão que, pousadas ociosamente, procuram a maneira de devorar as carnes alheias, sendo perniciosas por sua maldade. E não comerás, diz, a morena nem o pólipo nem a sépia (tipos de peixes). Não te assemelharás, diz, juntando-te com eles, a homens tais, que são ímpios até o cabo e estão já condenados a morte, ao modo que estes peixes, que são os únicos amaldiçoados, se moram no fundo do mar e não nadam como os outros, senão que habitam na terra do fundo. Mas também não comerás lebre. Por quê? Não serás corruptor nem te assemelharás aos tais. Porque a lebre multiplica cada ano seu ânus, pois quantos anos vive, tantos buracos tem. Em conclusão, tomando Moisés três símbolos sobre os alimentos, assim falou em espírito mas eles o entenderam, conforme ao desejo da carne, como se tratasse da comida. Barnabé (70-130 d.C.)
Passando a outro ponto, também a respeito do Sabado, escreve-se no decálogo, isto é, nas dez palavras que falou Deus no morro Sinai a Moisés cara a cara: E santifiquem o Sabado do Senhor com mãos limpas e coração puro. E em outro lugar diz: Se meus filhos guardarem o Sabado, então porei sobre eles minha misericórdia. Do Sabado fala ao princípio da criação: E fez Deus em seis dias as obras de suas mãos e as acabou no dia sétimo, e descansou nele e o santificou. Atendam, filhos, que quer dizer o de: ACABOU-OS em seis dias. Isto significa que em seis mil anos consumará todas as coisas o Senhor, pois um dia é para Ele mil anos. O qual, Ele mesmo o atesta, dizendo: Tenho aqui que o dia do Senhor será como mil anos. Portanto, filhos, em seis dias, isto é, nos seis mil anos, se consumarão todas as coisas. E descansou no dia sétimo. Isto quer dizer: Quando vinga seu filho e destrua o século do perverso e julgue aos ímpios e mudar o sol, a lua e as estrelas, então descansará para valer no dia sétimo. E diz: O santificarás com mãos limpas e coração puro. Agora, pois, se pensamos que possa ninguém santificar, sem ser puro de coração, o dia que santificou Deus mesmo, equivocamo-nos de tudo em tudo. Conseqüentemente, então por nosso descanso o santificaremos para valer, quando, justificados nós mesmos e em posse já da promessa, seremos capazes de santificar o; isto é, quando já não exista a iniqüidade, senão que nos tenhamos voltado todos novos pelo Senhor, então, se, santificados primeiro nós, poderemos santificar o dia sétimo. Barnabé (70-130 d.C.)
Por último, diz-lhes: Seus luas novas e seus Sabados não os agüento. Olhem como diz: Não me são aceitáveis seus Sabados de agora, senão o que eu fiz, aquele em que, fazendo descansar todas as coisas, farei o princípio de um dia oitavo, isto é, o princípio de outro mundo... Por isso justamente nós celebramos também o dia oitavo (o domingo) com regozijo, por ser dia em que Jesus ressuscitou de entre os mortos e, depois de manifestado, subiu aos céus. Barnabé (70-130 d.C.)
Por isso ainda em nossos tempos o que se lê na lei lhes parece uma fábula aos judeus. É que não têm aquilo que o explica tudo, como é o que toca à vinda do Filho de Deus feito homem. Em mudança para os cristãos, quando o lêem, converte-se no tesouro escondido no campo, revelado e explicado pela cruz de Cristo. Irineu (180 d.C.)
De acordo ao Apostolo, a lei é espiritual. Ela contém as representações dos bens futuros. Por tanto, acerquem-se e tiremos da letra o Veu que se estende sobre ela e consideremos seu significado real e verdadeiro. Metodio (290 d.C.)
Nós afirmamos que a lei tem um duplo sentido, o literal e o espiritual, o qual foi ensinado já por alguns de nossos predecessores… O profeta não se contradiz patentemente numa mesma passagem, senão que o mesmo Paulo, de acordo com isto, disse que “a letra,” que equivale ao sentido literal, mata, mas o “espírito” que é o mesmo que dizer o sentido espiritual, vivifica… Assim também Paulo, quando quer atacar o sentido literal da lei diz: “Se o ministério da morte, gravura com letras nas pedras se fez com glória, até o ponto de que os filhos de Israel não podiam olhar ao rosto de Moisés por causa da glória daquele rosto, que tênia que se desvanecer, como não será mais glorioso o ministério do espírito?” Mas quando se põe a admirar e a aceitar a lei, chamando-a espiritual dizendo: “Sabemos que a lei é espiritual” e a aceita com estas palavras: “De sorte que a lei é santa, e o mandamento é santo e justo e bom.” Orígenes (225 d.C.)
Nós, os que somos da igreja, recebemos a Moisés com sobrada razão, e lemos seus escritos, pensando que ele, como profeta a quem Deus se revelou, descreveu em símbolos, alegorias e figuras os mistérios futuros, que nós ensinamos que se cumpriram a seu tempo. O que não compreenda isto neste sentido, já seja judeu ou dos nossos, não pode nem sequer manter que Moisés seja profeta. Orígenes (225 d.C.)
III. O propósito da lei (Voltar Aporta)
De modo que a lei se tornou nosso aio, para nos conduzir a Cristo, a fim de que pela fé fôssemos ju stificados. Mas, depois que veio a fé, já não estamos debaixo de aio. Gálatas 3:24-25.
Também chamou à lei nosso maestro até a vinda de Jesus Cristo. ¡Que não se culpe à lei pela incredulidade de alguns! Pois a lei a ninguém proibiu acreditar em o Filho de Deus. Irineu (180 d.C.)
O Senhor não aboliu os preceitos naturais da lei, pelos quais se justifica o ser humano, os quais inclusive guardavam antes da lei aqueles que foram justificados pela fé e agradavam a Deus; pelo contrário, ampliou-os e levou à perfeição como o mostram suas palavras: “Se disse aos antigos: Não cometerás adultério. Mas eu lhes digo: tudo aquele que vir a uma mulher para desejá-la, já cometeu Adulteriocom ela em seu coração.” E adicionou: “Se disse: Não matarás. Mas eu lhes digo: tudo o que sem motivo se enoje contra seu irmão, é réu de Juizo.” E: “Se disse: Não perjurarás. Mas eu lhes digo que não devem jurar em absoluto. Que suas palavras sejam: Sim, sim, e não, não.” E outras coisas parecidas… E é que a lei, como tinha sido promulgada para servos, educava mediante ações externas e corporais, alheias ao alma, tratando de atraí-la como quem a ata à obediência aos preceitos, a fim de que os seres humanos aprendessem a submeter-se a Deus. Irineu (180 d.C.)
Como um arquiteto Deus projetava a construção da faz salvadora… Quando andavam errando no deserto, deu-lhes a mais adequada das leis… De muitas maneiras preparou ao gênero humano a fim de que a salvação lhe viesse como uma sinfonia. Irineu (180 d.C.)
Desta maneira deu ao povo as leis para fabricar a loja e o templo, para eleger aos levitas, e para estabelecer o serviço dos sacrificios , oblações e ritos de purificação. Não porque precisasse um pouco de isto… “Tudo isto lhes sucedia em figura; e se escreveu para instrução de quem vimos ao final dos tempos.” Pelos tipos aprendiam a temer a Deus e a perseverar em seu serviço… Desta maneira a lei era para eles uma educação e uma profecia dos bens futuros. Pois num princípio Deus admoestou aos seres humanos por meio dos preceitos naturais que desde o início inscreveu em sua natureza, isto é pelos dez mandamentos. Irineu (180 d.C.)
A salvação do Senhor e a realidade foram prefiguradas no povo (judeu), e as prescrições do evangelho foram preanunciadas pela lei. Desta sorte, o povo era como o esboço de um plano, e a lei, a letra de uma parábola; mas o evangelho é a explicação da lei e seu cumprimento, e a igreja o lugar onde aquilo se realiza. Melitón de Sardis (190 d.C.)
E ainda é possível que a filosofia fora dada diretamente (por Deus) aos gregos antes que o Senhor os chamasse: porque era um maestro para conduzir aos gregos a Cristo, como a lei o foi para os hebreus. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Para isto se deu a lei, a qual não anula, senão que põe a prova a liberdade com que um ou livremente se submete ou livremente a transgredia. Por isto tinham que estar ambos os caminhos abertos ao livre arbítrio. Tertuliano (197 d.C.)
VER TAMBÉM CARGOS publicos; CIRCUNCISÃO; COMIDAS; DIZIMOS; DIVORCIO ; GUERRA; JUDAISMO; PACTOS, Os DOIS; SABADO; SACRIFICIOS E HOLOCAUSTOS; TEMPLOS
MARCA DA BESTA (666)
Nos sistemas de letras e números grego e romano, não teve caracteres especiais (tais como 1, 2 ou 3) para identificar aos números. Ao invés, as letras do alfabeto serviam também como números. Por exemplo, no sistema romano, a “I” representa uma letra do alfabeto; mas também ao número um. Portanto, o nome de toda pessoa tinha um equivalente numérico. Foi neste sentido, então, que os cristãos primitivos entenderam a passagem de Apocalipse que fala do “número do nome (da besta).”
E fez que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos, lhes fosse posto um sinal na mão direita, ou na fronte, para que ninguém pudesse comprar ou vender, senão aquele que tivesse o sinal, ou o nome da besta, ou o número do seu nome. Aqui há sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o número da besta; porque é o número de um homem, e o seu número é seiscentos e sessenta e seis. Apocalipse 13:16-18.
O Anticristo diz estas últimas palavras a fim de que ninguém vá crer que o faz por poder divino, senão por obra de magia. Nem tenha quem se admire de que, por meio dos Demonios e espíritos apóstatas que lhe servem, realize sinais para seduzir aos habitantes da terra… E o número é seiscentos sessenta e seis, isto é, seis centenas, seis dezenas e seis unidades, para sintetizar toda sua apostasia que teve lugar durante seis mil anos. Irineu (180 d.C.)
Por tudo o anterior, a besta que tem de vir tem em si toda a iniqüidade e todo crime a fim de que, agrupando e encerrando nela toda a força da apostasia, seja nela arrojada ao forno de fogo. Com razão seu nome levará a cifra 666, a qual sintetiza toda a malícia anterior ao dilúvio, toda a mistura de males que provocou a apostasia dos anjos. Noé tinha seiscentos anos quando o dilúvio caiu sobre a terra e aniquilou todos os seres viventes sobre a terra, pela perversidade da geração em tempos de Noé. Essa apostasia sintetiza todos os erros e idolatrias cometidos desde o dilúvio, o assassinato dos profetas e os suplícios infligidos aos justos. O ídolo que Nabucodonosor erigiu era de sessenta cotovelos de alto e seis de largo, e por negar-se a adorá-lo, Ananias, Azarias e Michael foram arrojados ao forno de fogo, prova que serviu como profecia do que sucederá ao fim dos tempos, quando os justos sofrerão a prova do fogo: pois dito ídolo foi o preanuncio da chegada daquele que ordenará a todos os homens adorá-lo só a ele. Assim, pois, os seiscentos anos de Noé, em cujo tempo caiu o dilúvio por motivo da apostasia, e o número de cotovelos do ídolo por motivo do qual os justos foram arrojados ao forno de fogo, formam a cifra do nome no qual se sintetizam seis mil anos de toda apostasia, injustiça, maldade, falsa profecia, pelos quais descerá também um dilúvio de fogo. Irineu (180 d.C.)
Porque o nome “Evanthas” contém o número requerido (666), mas não faço acusação observando-o. Depois, também “Lateinos” tem o número… “Teitan,” também… é mais digno de crédito. Porque tem em si mesmo o número predito. No entanto, não incorrerei ao risco de anunciar dogmaticamente o nome do Anticristo. Porque se tivesse sido necessário que seu nome seja revelado especificamente neste tempo, teria sido anunciado pelo que contemplou a visão apocalíptica. Irineu (180 d.C.)
(O Anticristo) cheio de astúcia, se exaltará contra os que servem a Deus, ele desejará perseguir os neste mundo, pois eles não lhe darão glória. Ele mandará que em todo lugar todo mundo estabeleça lugares de sacrifício para que nenhum dos santos possa comprar nem vender sem primeiro sacrificar. Isto é o que quer dizer receber a marca na mão direita. E a frase “na testa,” indica que a todos eles se lhes porá uma coroa de fogo e de morte, mas não de vida. Hipólito (200 d.C.)
Com respeito a seu nome (da besta), não está em nosso poder explicá-lo com exatidão, não como o ditoso João o entendeu e foi instruído a respeito disso. Ao invés, só podemos conjeturar… No entanto, já que nossa duvidosa preocupação do tema prossegue, podemos falar. Em verdade, podemos encontrar muitos nomes cujas letras equivalem a este número. Por exemplo, o nome Teitan, um nome antigo e notável; ou Evanthas, pois este também compõe o mesmo número. E podem encontrar-se outros muitos… É evidente que todos aqueles que no presente tempo sustentam o poder são os latinos. Se tomamos o nome como o de um homem só, seria “Latinus.” No entanto, nem deveríamos atribuir-lhe este como se fosse seu nome, nem deveríamos ignorar o fato de que não pode ser designado de outro modo. Pois tendo o mistério de Deus em nosso coração, devemos guardar fielmente e com temor o que se nos disse pelos profetas. Deste modo, quando aquelas coisas sucedam, possamos estar preparados e não ser enganados. Hipólito (200 d.C.)
Como o calcularam dos letras gregos, deste modo acharam entre muitos (o nome) Teitan. Porque Teitan tem este número e é calculado da seguinte maneira: t, trezentos; e, cinco; i, dez; t, trezentos; a, um; n, cinqüenta. Quando estes estão juntos, somam seiscentos sessenta e seis. Quanto pertençam às letras gregas, estes (letras) equivalem exatamente a este número e nome. E se desejas mudar dito número ao latim, entende-se pela palavra “Diclux.” Estas letras figuram desta maneira: D, quinhentos; I, um; C, cem; L, cinqüenta; V, cinco; X, dez. E do mesmo modo, enumerando letras mencionadas, ao todo é seiscentos sessenta e seis. Vitorino (280 d.C.)
Mas o rei (referindo-se ao Anticristo)… também será um profeta de mentiras. Ele se constituirá e se chamará a si mesmo Deus e dará uma ordem para que o adorem como ao Filho de Deus. E lhe será dado poder para fazer sinais e maravilhas, com o que seduzirá aos homens a adorá-lo… Então tentará destruir o templo de Deus e perseguirá aos justos. Terá angústia e tribulação como nunca o teve desde o princípio do mundo. Todos aqueles que acreditem em ele e se unam a ele, serão marcados por ele como ovelhas. Mas aqueles que recusam sua marca, fugirão às montanhas ou, sendo presos , serão levados à morte por meio de torturas lentas e minuciosas… Lhe será dado poder para desolar toda a terra por quarenta e dois meses. Lactâncio (304-313 d.C.)
VER TAMBÉM ANTICRISTO; APOCALÍPSIS; GRANDE TRIBULAÇÃO MARTIRES, MARTÍRIO