HOMEM, DOUTRINA DO
I.
O homem criado a imagem de Deus
II. O Livre arbitrio e a natureza do homem
III. A queda do homem
I. O homem criado a imagem de Deus (Voltar Aporta)
E disse Deus: Façamos o homem ã nossa imagem, conforme a nossa semelhança; domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se arrasta sobre a terra. Gênesis 1:26.
A fim de dizer a verdade, este Adão é aquele primeiro homem modelado, sobre o qual a Escritura afirma que Deus disse: “Façamos ao homem a nossa imagem e semelhança.” Todos os demais descemos dele. Irineu (180 d.C.)
Mas, como desde o princípio o ser humano foi dotado do livre arbítrio, Deus, a cuja imagem foi feito, sempre lhe deu o conselho de perseverar no bem, que se aperfeiçoa pela obediência a Deus. Irineu (180 d.C.)
O Senhor, como homem e como Deus, envia-nos toda classe de ajudas e benefícios. Como Deus, perdoa nossos pecados; como homem, educa-nos para não cair neles. Deus fez as outras criaturas com uma simples ordem; ao homem, em mudança, modelou-o com suas próprias mãos e lhe infundiu algo próprio dele. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Pois o homem é a mais bela de suas criaturas e um ser vivente capaz de amar a Deus. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Estes são seus argumentos, que sempre andam roendo como ossos: “Se Deus é bom, e sabe o que tem de suceder, e tem poder para evitar o mau, por que tolerou que o homem, imagem e semelhança sua e ainda de sua mesma substância no que ao alma se refere, fosse enganado peloo diabo até o ponto de que caísse na morte por não obedecer à lei? Porque se Deus é bom, não podia querer que isto sucedesse; se conhece o futuro, sabia que isto tinha que suceder; se tinha poder para isso, devia tê-lo evitado. Desta sorte, dadas estas três propriedades da majestade divina, nunca devesse ter sucedido o que era incompatível com elas. Pelo contrário, se realmente sucedeu assim, é evidente que não podemos crer que Deus seja bom, nem conhecedor do futuro nem todo-poderoso...” O homem foi feito por Deus como ser livre, capaz de arbítrio e decisão própria: precisamente é em isto onde mais em particular se manifesta do que o homem está fato a imagem e semelhança de Deus. Tertuliano (197 d.C.)
Não é (a doutrina dos Gnosticos), desde o princípio e em todo lugar, um ataque contra a carne? Sua doutrina vai contra a origem de (a carne), sua natureza, suas debilidades e contra o fim inalterável que lhe espera. Segundo eles, (a carne) é impura desde sua primeira formação das partes mais baixas da terra… é indigna, débil; está coberta de culpa, carregada de miséria e cheia de moléstias. Tertuliano (210 d.C.) Sendo que Ele mesmo é a imagem invisível do Deus invisível, Ele expressou uma parte de si mesmo de uma forma invisível a todas suas criaturas racionais. Assim que cada um recebeu uma parte dele exatamente proporcionado ao apreço mostrado para Ele. De acordo com a faculdade do livre arbítrio, da variedade e diversidade que caracteriza cada alma, uma pessoa é atraída com mais amor para o Autor de seu ser, enquanto outra tem um apreço mais débil para Ele. Orígenes (248 d.C.)
Usemos a seguinte ilustração do evangelho: Há (um terreno pedregoso) com pouca terra na superfície. Se as sementes caem nele, brotarão com rapidez, mas não tendo raiz, queimam-se e murcham ao sair o sol. Agora, dito terreno é o alma humana, endurecida devido a seu descuido: chegou a ser pedra por causa de sua maldade. Porque ninguém recebe de Deus um coração feito de pedra. Ao invés, muitos chegaram a ser malvados por meio da educação, o exemplo perverso e as influências externas. Orígenes (248 d.C.)
Ninguém pôde nascer vicioso. Mais bem, se nós fazemos um mau uso das afecções, estas chegam a ser vícios. Se as usamos bem, chegam a ser virtudes. Lactâncio (304-313 d.C.)
II. O Livre arbitrio e a natureza do homem (Voltar Aporta)
O céu e a terra tomo hoje por testemunhas contra ti de que te pus diante de ti a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendência, amando ao Senhor teu Deus, obedecendo ã sua voz, e te apegando a ele; pois ele é a tua vida, e o prolongamento dos teus dias; e para que habites na terra que o Senhor prometeu com juramento a teus pais, a Abraão, a Isaque e a Jacó, que lhes havia de dar.Deuteronômio 30:19-20.
Eis que eu nasci em iniqüidade, e em pecado me concedeu minha mãe. Salmos 51:5.
Desde o princípio Deus criou a linhagem humana dotado de inteligência e de faculdade para escolher o verdadeiro e fazer o justo , de tal modo que nenhum homem pode ter desculpa alguma ante Ele, porque foram dotados de razão e criados com aptidão e habilidade para entender. Justino Mártir (160 d.C.)
Por outra parte, se o gênero humano não tem faculta para fugir das coisas más e escolher o belo, não é responsável de nada do que faça. Mas demonstramos com o seguinte argumento que o homem faz bem ou mau por livre decisão do espírito. Justino Mártir (160 d.C.)
O Espírito Santo repreende aos homens porque tendo sido criados e imortais a semelhança de Deus contanto que guardassem seus mandamentos, e tendo-lhes Deus concedido a honra de chamar-se filhos seus, eles, por querer assemelhar-se a Adão e A Eva, tentam-se a si mesmos a morte... Fica assim demonstrado que aos homens se lhes concede o poder ser deuses, e que a todos se dá o poder ser filhos do Altíssimo, e culpa sua é se são Juizos e condenados como Adão e Eva. Justino Mártir (160 d.C.).
Deus, querendo que anjos e homens seguissem sua vontade, determinou criá-los livres para praticar o bem. Justino Mártir (160 d.C.)
Isaías, pregando em Judea em disputa com Israel os chamava “príncipes de Sodoma e povo de Gomorra.” Assim dava a entender que eles se tinham feito semelhantes aos sodomitas, pela transgressão e por cometer os mesmos pecados: pela semelhança de seus atos os chamou com a mesma palavra. Não é que Deus os tivesse feito assim por natureza, já que eles podiam fazer justamente, pois lhes disse dando-lhes um bom conselho: “Lavem-se, purifiquem-se, arrojem de seus corações a maldade ante meus olhos, apartem-se de suas iniqüidades.” Irineu (180 d.C.)
O homem foi criado racional, e por isso semelhante a Deus, livre em suas decisões e com um fim em si mesmo; e se alguma vez se converte em palha e outra em trigo, é por sua própria responsabilidade. Irineu (180 d.C.)
Esta frase: “¡Quantas vezes quis recolher a teus filhos, mas tu não quiseste!,” bem descobriu a antiga lei da liberdade humana; pois Deus fez livre ao homem, o qual, bem como desde o princípio teve alma, também gozou de liberdade, a fim de que livremente pudesse acolher a Palavra de Deus, sem que este o forçasse. Deus, efetivamente, jamais se impõe pela força, pois nele sempre está presente o bom conselho. Por isso concede o bom conselho a todos. Tanto aos seres humanos como aos anjos outorgou o poder de eleger, a fim de que quem lhe obedecem conservem para sempre este bem como um dom de Deus que eles custodiam. Em mudança não se achará esse bem em quem lhe desobedecem, e por isso receberão o justo castigo. Irineu (180 d.C.)
Se, efetivamente, uns seres humanos fossem maus por natureza e outros por natureza bons, nem estes seriam dignos de louvor por ser bons, nem aqueles condenáveis, porque assim teriam sido feitos. Mas, como todos são da mesma natureza, capazes de conservar e fazer o bem, e também capazes para perdê-lo e não o fazer, com justiça os seres sensatos (¡quanto mais Deus!) reconhecem aos segundos e dão depoimento de que decidiram de maneira justa e perseveraram no bem. Irineu (180 d.C.)
Como poderias fazer-te deus, se primeiro não te fazes um ser humano? Como pretendes ser perfeito, se foste criado no tempo? Como sonhas em ser imortal, se em tua natureza mortal não obedeceste a tua Criador? É, pois, necessário que primeiro observes tua ordem humano, para que em seguida participes da glória de Deus. Irineu (180 d.C.)
Pois o homem é a mais bela de suas criaturas e um ser vivente capaz de amar a Deus. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Mais bem o Senhor veio a nós porque nos tínhamos extraviado em nossos pensamentos, os quais se corromperam em conseqüência da desobediência aos mandatos, já que nós preferimos o prazer. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Se alguém introduz amor em sua alma, ainda que tenha nascido em pecado e cometido muitas coisas proibidas, é capaz de corrigir seus erros. Ele pode fazer isto, aumentando seu amor e adotando um arrependimento puro. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Quando David diz: “Em pecado fui concebido, e minha mãe me engendrou na iniqüidade,” fala em linguagem profética referindo-se à mãe Eva; mas Eva é “mãe de viventes,” e ainda que ele fora concebido no pecado, não por isso ele mesmo está em pecado nem ele mesmo é pecado. Tudo o que se converte do pecado à fé, converte-se dos costumes de pecador, que são como uma mãe, à vida. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Nem louvor nem condenação, nem recompensa nem castigo, seria justo se o homem não tivesse o poder de escolher [o bom] e evitar [o mau], se o pecado fora involuntário. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Os hereges nos apresentam a questão de se Adão foi criado perfeito ou imperfeito. Porque se o foi imperfeito, como pode ser imperfeita a obra de um Deus perfeito, e mais ainda tratando-se do homem? Mas se era perfeito, como traspassou o mandato? Nossa resposta é que não foi criado perfeito em sua constituição, mas se disposto para receber a perfeição. Há certa diferença entre ter capacidade para a virtude e possuí-la. Deus quer que nos salvemos por nós mesmos, pois esta é a natureza do alma, a de poder mover-se por si mesma… todos, como disse, estão Atos para atingir a virtude. O que sucede é que uns se entregam mais, e outros menos à aprendizagem e à prática da mesma. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Definimos o alma humana como nascida do sopro de Deus, imortal, incorpórea, de forma humana, simples em sua substância, consciente de si mesma, capaz de seguir vários cursos, dotada de livre arbítrio, submetida a circunstâncias externas, moveis em suas capacidades, racionais, dominadoras, capazes de adivinhação e procedentes de um tronco comum. Tertuliano (197 d.C.)
Com tudo, segue tendo o bem no alma, a saber, aquele bem original, divino e genuíno que é propriamente seu por natureza. Porque o que procede de Deus propriamente não fica destruído, senão entenebrecido, já que, efetivamente, pode ser entenebrecido, já que não é Deus, mas não pode ser destruído, porque procede de Deus. Tertuliano (197 d.C.)
Agora examinamos a passagem: “Assim que não depende do que quer, nem do que corre, senão de Deus que tem misericórdia.” A gente que nos criticam dizem… que a salvação não depende de nós, senão da disposição feita pelo que nos formou bem como somos… Se eles (os Gnosticos) dizem que é uma virtude desejar os que é bom e correr depois disso, temos que lhes fazer a pergunta: Como pode uma natureza pecaminosa desejar coisas melhores? Seria como a árvore má que dá fruto bom, já que é um ato virtuoso desejar coisas melhores. Orígenes (225 d.C.)
Certos homens (os hereges) que sustentam idéias contrárias, interpretam mau estas passagens. Eles destroem o Livre arbitrio ao introduzir (a idéia) de uma natureza pecaminosa incapaz de salvação, e sustentam que outros podem ser salvos de tal forma que não podem perder a salvação. Orígenes (225 d.C.)
Não há nenhuma criatura racional que não seja capaz de fazer o bom ou o mau. Orígenes (248 d.C.)
O maestro da virtude deve ser muito semelhante ao homem. Isto é para que assim, vencendo o pecado, ele possa ensinar ao homem que ele tem poder de vencer ao pecado. O maestro poderia dizer: “Olha o que eu mesmo faço. Sendo a natureza da carne a pecar, eu também tenho a mesma carne, mas o pecado não tem domínio sobre mim. Venci a mesmas coisas que tua temes, para fazer-te vitorioso sobre a dor e a morte. Eu vou adiante de ti, passando pelas coisas que tu afirmas que são impossíveis de suportar. Se não podes seguir as instruções que te dou, segue meu exemplo.” Desta maneira não há nenhuma desculpa. Então há que confessar que o homem é injusto por sua própria culpa. Lactâncio (304-313 d.C.)
III. A queda do homem (Voltar Aporta)
Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram. Romanos 5:12.
Sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de não servirmos mais ao pecado. Romanos 6:6.
Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum; com efeito o querer o bem está em mim, mas o efetuá-lo não está. Romanos 7:18.
Não fomos criados para a morte, senão que morremos por nossa própria culpa. A liberdade nos perdeu; escravos ficamos os que éramos livres; pelo pecado fomos vendidos. “Nada mau foi por Deus feito, fomos nós os que produzimos a maldade; e os que a produzimos, somos também capazes de recusá-la” Taciano (160 d.C.)
Mas, como Deus é veraz, e em mudança a serpente é mentirosa, os efeitos provaram que a morte seria a conseqüência se eles comiam. Ao mesmo tempo eles agradaram do bocado e da morte; porque comeram por desobediência, e a desobediência produz a morte. Por isso foram eles entregados à morte, pois se fizeram seus devedores. Irineu (180 d.C.)
O homem não cumpriu o mandato, senão que desobedeceu a Deus. O anjo o seduziu, zeloso e invejoso do homem pelos numerosos dons com que Deus lhe tinha dado. E ao persuadir-lhe a desobediência ao mandato divino, provocou sua própria ruína ao mesmo tempo em que fazia ao homem pecador. O anjo, convertido assim em chefe e guia do pecado, foi castigado por ter ofendido a Deus, e conseguiu ao mesmo tempo em que o homem fora expulsado do jardim… E Deus ao homem lhe expulsou de sua presença, transferiu-lhe e lhe fez habitar então no caminho que conduz ao jardim, já que o jardim não admite ao pecador. Irineu (180 d.C.)
E porque, envolvidos todos na criação originária de Adão, fomos vinculados à morte, por causa de sua desobediência, era conveniente e justo que, por obra da obediência de quem se fez homem por nós, fossem rompidas as [correntes] da morte. E porque a morte reinava sobre a carne, era preciso que fora abolida por meio da carne, e que o homem fora liberado de sua opressão. Irineu (180 d.C.).
Já que o homem foi criado em condição intermédia, nem do tudo mortal nem simplesmente imortal, senão capaz do um e do outro... Mas por sua idade Adão era ainda menino, e por isso não podia receber a ciência de modo devido… Ademais, queria provar-lhe para ver se era obediente a seu mandamento, e queria também que permanecesse mais tempo singelo e inocente em condição de menino… Agora bem, se os filhos têm de submeter-se a seus pais, bem mais a Deus, Pai do universo… Assim foi a desobediência a que fez que o primeiro homem fora arrojado do Paraiso: não é que a árvore da ciência tivesse nada mau, senão que como conseqüência da desobediência o homem se atraiu os trabalhos, a dor, a tristeza, caindo finalmente sob a morte. Teófilo (180 d.C.)
E colocou ao homem num Paraiso para o oriente, em Éden, para que vivesse agradavelmente, e lhe deu como lei um mandato... Mas o homem que era por natureza capaz do bem e do mal, como um pedaço de terra que pode receber boas e más sementes, acolheu a um conselheiro hostil e cobiçoso, e tomando da árvore transgrediu o mandamento e desobedeceu a Deus. Melitón de Sardis (190 d.C.)
Considera, se te gosta, os benefícios divinos, remontando-te aos começos. O primeiro homem, quando jogava livremente no Paraiso, era ainda um menino pequeno de Deus. Mas quando, sucumbindo ao prazer, porque a serpente significa o prazer que se arrasta sobre o ventre, o vício do mundo voltado para a matéria, deixou-se seduzir pela concupiscência, o menino se fez homem com a desobediência e se rebelou contra seu pai, e se sentiu envergonhado adiante de Deus. Tal foi a força do prazer. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
O Filho se vestiu de carne para dominar os desejos da carne, ensinando-nos que o pecado não foi resultado da necessidade, senão do propósito e da vontade do homem. Lactâncio (304 d.C.)
VER TAMBÉM ADÃO; HEREGES, HERESIAS; LIVRE ARBÍTRIO; NOVO NASCIMENTO; REDENÇÃO; SALVAÇÃO